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探寻禹王信仰?弘扬汉字文化(3)

2018-02-14 11:06:03    人民网-日本频道  参与评论()人

再次,王敏教授就着重解释了为什么一位源自中国古典中的圣人,却在日本受到了如此重大的欢迎。原因主要有两大方面:一个是王室的尊崇与推动,另一个是日本自然环境和文化心理的驱使。

自王仁携儒家经典东渡日本,日本皇室全面接收到儒学教育。而儒家经典《论语》中屡屡提到大禹,其勤劳睿智的形象和治理水患的伟业,令皇室无比感佩和向往。在大禹精神的感召下,皇室亦奋起率民治水。据说1500年前,位于今天富井县的九头龙川泛滥成灾,应神天皇的后人率民治水成功,为人民爱戴,推为第26代天皇,即“继体天皇”,为纪念其功业,人民在俯瞰九头龙川的山巅,建立起祭祀天皇的神庙,并树碑歌颂天皇和大禹。由此,大禹直接和皇室联系在一起。宫殿中随时可见到大禹的形象。比如1641年,京都宫殿的隔扇画上就画有狩野派画家鹤泽探真(1834—1893)所作的《大禹戒酒防微图》,用大禹的形象来提醒当政者需要勤政爱民,防微杜渐,不可沉湎酒色,大禹在此又起到了一个道德楷模的作用。无独有偶,自1989年开始启用的“平成”年号,也与大禹相关,出自于中国古籍《尚书》,原文为“地平天成”,而载有词句的篇名,恰恰叫《大禹谟》。可见大禹对皇室的影响以及皇室对大禹的尊崇,在皇室的尊崇和推崇下,全日本上下都开始喜爱大禹,祭祀大禹。

至于自然环境和文化心理,也是趋使大禹信仰流行的重要原因。自儒学东传,古代中华典籍为日本各界的必修课程,典籍中大量的大禹传说给人们的信仰提供了源头出处。根据712年的《古事记》和720年的《日本书纪》这样的早期典籍记载,日本自唐代开始,确立国学以汉学为基础,这两部典籍中,亦多次提到了大禹,可见大禹在唐代已经备受关注,这是拜日中文化交流所赐。而日本自然环境本身,也给大禹信仰的传播铺垫了深厚土壤。日本自古自然灾害多发,海啸地震,水患频仍,人民在自然面前,往往哀苦无告,急需神来拯救。而大禹恰恰是治水神,其高超的治水技术和浓厚的人文关怀,使得人们本能地亲近于他,所以对他的崇拜和祭祀,最后已经成为人们自然而然的心理需求。此外,日本的祭祀传统,也使得大禹信仰长盛不衰,且在绵延过程中,更增强了人们对他的爱戴之情。日本特别注重祭祀,即便遭遇到各种各样的灾难和变故,祭祀活动仍是雷打不动的进行,这使得许多古老的传统得到承继,由此大禹已然成为了一个伟大的祭祀符号。从1894年至1972年,日本各地又新增了十八座大禹纪念碑。这段时期一般认为是历史上中日邦交最

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